Εθνικό Πολιτικό Κίνημα Ιερός Λόχος

Εθνικό Πολιτικό Κίνημα Ιερός Λόχος
Όπως για τους πιστούς στον Χριστό η Ορθοδοξία είναι η μοναδική οδός προς την διάσωση της Ψυχής τους, έτσι και για τους Εθνικιστές ο Εθνικός Κοινωνισμός είναι η μοναδική οδός για την διάσωση του Έθνους. Ο δικός μας αγώνας είναι Εθνικός, Φιλολαϊκός,υπέρ της Πατρίδος και Πίστεως. Είμαστε τόσο αντικουμμουνιστές όσο και αντικαπιταλιστές. Εθνικό Πολιτικό Κίνημα Ιερός Λόχος

Παρασκευή 2 Οκτωβρίου 2026

Η φοροκαταιγίδα τσακίζει τα ελληνικά νοικοκυριά!

  



Η φοροκαταιγίδα τσακίζει τα ελληνικά νοικοκυριά!

Υπάρχει ένας φόρος που ο Έλληνας πληρώνει καθημερινά, από το πρώτο ψωμί που θα αγοράσει το πρωί μέχρι το γάλα, το κρέας, τα τρόφιμα, τα καύσιμα και σχεδόν κάθε προϊόν ή υπηρεσία που περνά από το οικογενειακό του πορτοφόλι. Είναι ο Φόρος Προστιθέμενης Αξίας, ο γνωστός σε όλους ΦΠΑ. Και είναι ένας από τους πιο ύπουλους φόρους του σύγχρονου φορολογικού συστήματος. Όχι επειδή είναι κυριολεκτικά κρυφός, αλλά επειδή ο πολίτης δεν τον αισθάνεται όπως αισθάνεται τον φόρο εισοδήματος ή τα τέληκυκλοφορίας. Δεν βλέπει κάθε μήνα ένα συγκεκριμένο ποσό να φεύγει από τον μισθό του με την ένδειξη «ΦΠΑ». Τον πληρώνει λίγο λίγο, κάθε μέρα, σε κάθε συναλλαγή. Ο κανονικός συντελεστής στην Ελλάδα είναι 24%, ενώ πολλά βασικά είδη διατροφής υπάγονται στον μειωμένο συντελεστή του 13%. Εδώ όμως βρίσκεται και η μεγάλη αντίφαση. Ο ΦΠΑ αντιμετωπίζει με τον ίδιο συντελεστή τον άνθρωπο με υψηλό εισόδημα και τον εργαζόμενο που μετράει τα ευρώ μέχρι το τέλος του μήνα. Όμως το βάρος δεν είναι πραγματικά ίδιο. Όταν μια οικογένεια αγοράζει ψωμί, γάλα, κρέας, λάδι, όσπρια ή λαχανικά, δεν το κάνει από πολυτέλεια. Καλύπτει τις βασικές ανάγκες της. Και όμως, ακόμη και πάνω σε αυτές τις ανάγκες το κράτος επιβάλλει φόρο. Η Τράπεζα της Ελλάδος έχει επισημάνει ότι τα τρόφιμα καταλαμβάνουν σημαντικό μέρος της οικογενειακής δαπάνης και ότι το βάρος των αυξήσεων στις τιμές είναι μεγαλύτερο για τα νοικοκυριά με χαμηλότερα εισοδήματα. Με απλά λόγια, όσο μικρότερο είναι το εισόδημα, τόσο μεγαλύτερο μέρος του καταναλώνεται για τα απολύτως απαραίτητα.

Και μέσα σε αυτή την πραγματικότητα, η κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας εξακολουθεί να αντιμετωπίζει τη μείωση του ΦΠΑ στα βασικά αγαθά σαν να πρόκειται για κάποιο ακραίο ή απαγορευμένο μέτρο. Ακούμε για ανάπτυξη, δημοσιονομική σταθερότητα, πλεονάσματα και οικονομική πρόοδο. Ο πολίτης όμως δεν ζει μέσα στους πίνακες του Υπουργείου Οικονομικών. Ζει στο σούπερ μάρκετ, στο πρατήριο καυσίμων, στον φούρνο, στο κρεοπωλείο και στο ταμείο του καταστήματος. Εκεί βλέπει την πραγματική οικονομία. Και εκεί διαπιστώνει ότι ο μισθός του τελειώνει όλο και γρηγορότερα. Η κυβέρνηση οφείλει να αντιληφθεί ότι η φορολογία δεν μπορεί να εξαντλείται στην είσπραξη. Ο Έλληνας ήδη πληρώνει φόρο στο εισόδημά του, πληρώνει ΦΠΑ στην κατανάλωσή του και αντιμετωπίζει μια σειρά από φόρους, τέλη και επιβαρύνσεις. Δεν είναι ανεξάντλητη φορολογική πηγή. Όταν το ανάλγητο κράτος εισπράττει από την κατανάλωση των βασικών αγαθών, στην πράξη φορολογεί την ίδια την καθημερινή επιβίωση της ελληνικής οικογένειας.

Εμείς προτείνουμε συγκεκριμένες λύσεις. Πρώτον, άμεση και μόνιμη μείωση του ΦΠΑ στα βασικά είδη διατροφής από το 13% σε έναν πραγματικά χαμηλό συντελεστή, με προοπτική μηδενικού ΦΠΑ σε συγκεκριμένη ομάδα απολύτως βασικών προϊόντων. Δεύτερον, ειδική μείωση του ΦΠΑ στα βρεφικά και παιδικά προϊόντα και στα βασικά είδη προσωπικής υγιεινής. Τρίτον, μείωση της φορολογικής επιβάρυνσης στην ενέργεια και στα βασικά έξοδα διαβίωσης. Τέταρτον, αυστηρούς ελέγχους στην αγορά ώστε κάθε μείωση φόρου να περνά πραγματικά στην τελική τιμή και να μην απορροφάται από την αλυσίδα εμπορίου. Και πέμπτον, μια συνολική φορολογική πολιτική που θα στηρίζει έμπρακτα την ελληνική οικογένεια, ιδιαίτερα τις οικογένειες με παιδιά.

Η μείωση του ΦΠΑ δεν πρέπει να παρουσιάζεται ως «δώρο» του κράτους προς τον πολίτη. Είναι επιστροφή ενός μέρους του εισοδήματος σε εκείνον που το δημιούργησε. Βεβαίως, κάθε φορολογική μείωση έχει δημοσιονομικό κόστος. Αλλά υπάρχει και το κόστος που πληρώνει καθημερινά η οικογένεια. Και αυτό το κόστος δεν αποτυπώνεται πάντα στους κρατικούς πίνακες. Αποτυπώνεται στο άδειο πορτοφόλι του εργαζομένου και στο άγχος του γονιού που προσπαθεί να καλύψει τις ανάγκες του σπιτιού του. Δεν ζητάμε μια κοινωνία χωρίς φόρους.

Δεν είμαστε ουτοπιστές. Ζητάμε ένα φορολογικό σύστημα με κοινωνική δικαιοσύνη, λογική και μέτρο που να εξυπηρετεί το εθνικόσυμφέρον. Η οικονομία υπάρχει για να υπηρετεί το Έθνος και όχι το Έθνος για να συντηρεί έναν ατελείωτο φορολογικό μηχανισμό, την στιγμή μαλιστα που Νέα Δημοκρατία και ΠΑΣΟΚ χρωστάνε εκατομμύρια ευρώ στο δημόσιο!

Η κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας έχει την πολιτική ευθύνη να αντιμετωπίσει το πρόβλημα και να σταματήσει να θεωρεί αυτονόητη τη βαριά φορολόγηση της καθημερινής κατανάλωσης. Φτάνει πια με τη φορολογία που κρύβεται μέσα στην καθημερινότητά μας. Φτάνει πια με το κράτος που παίρνει από τον πολίτη κάθε φορά που ανοίγει το πορτοφόλι του. Ήρθε η ώρα να μειωθεί ο ΦΠΑ στα βασικά αγαθά, να στηριχθεί πραγματικά η ελληνική οικογένεια και να επιστρέψει στην κοινωνία ένα μέρος από αυτό που παράγει.

Ανδρέας Γενιάς πρόεδρος του ΕΠΚ ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ 


Το άρθρο δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Ελεύθερη Ώρα την Κυριακή 27.9.2026


Κυριακή 27 Σεπτεμβρίου 2026

Ενημερωτική δράση κατά της Λαθρομετανάστευσης.

  


Το  Σάββατο 26.9 το απόγευμα κλιμάκιο του Τομέα Πέλλας πραγματοποίησε δράση κατά τής παράνομης μετανάστευσης. Τοποθετήθηκε πανό σε αερογέφυρα κεντρικού σημείου στην Πέλλα στέλνοντας ξεκάθαρο μήνυμα ΕΞΩ ΟΙ ΛΑΘΡΟ. Στην συνέχεια ακολούθησε ενημερωτική δράση με φυλλάδια στην πόλη της Σκύδρας όπου ο κόσμος -κυρίως νέα παιδιά προσεγγίζοντας τους Συναγωνιστές τους ρωτούσαν για τον Ιερό Λόχο και τον Εθνικοσοσιαλισμό.

Κάθε ξένος εργάτης, κάθε φθηνό εργατικό δυναμικό από τρίτες χώρες σημαίνει ακόμα ένας νέος Έλληνας άνεργος ή μετανάστης.

Τα παραδείγματα σε ολόκληρη την Ευρώπη και στη Πατρίδα μας δεν αφήνουνπεριθώριο.. Στέλνουμε ξεκάθαρο μήνυμα πως δεν θα γίνουμε μειονότητα στην ίδια μας Πατρίδα! 

Δείτε το βίντεο You Tube

ΕΛΛΑΣ Ή ΤΕΦΡΑ


ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ 🏴🇬🇷

Ιδέα και Αγώνας.

Σάββατο 26 Σεπτεμβρίου 2026

Με πόσους τρόπους μπορείς να σκοτώσεις τη νεολαία σου;

 


Με πόσους τρόπους μπορείς να σκοτώσεις τη νεολαία σου;


Έξι άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους μέσα σε τρεις ημέρες στη Θεσσαλονίκη, σύμφωνα με τις διαθέσιμες αναφορές, μετά τη χρήση ναρκωτικών ουσιών. Οι Αρχές εξέτασαν το ενδεχόμενο να κυκλοφορούσε επικίνδυνη ή νοθευμένη παρτίδα. Οι τοξικολογικές εξετάσεις αναμένεται να συμβάλουν στη διακρίβωση των αιτιών.

Λίγες ημέρες αργότερα, μια άλλη υπόθεση ανέδειξε ένα διαφορετικό, αλλά εξίσου σοβαρό, ζήτημα.

Σε γειτονιά της ανατολικής Θεσσαλονίκης, ένας άνθρωπος βρέθηκε νεκρός από ουσίες μέσα στο σπίτι του, σύμφωνα με μαρτυρίες κατοίκων της περιοχής, αρκετές ημέρες μετά τον θάνατό του. Οι ίδιοι κάτοικοι ανέφεραν ότι είχαν ακούσει προηγουμένως φωνές και ότι ο άνθρωπος έλεγε - φώναζε "πονάω". Σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες, οι Αρχές ειδοποιήθηκαν όταν η μυρωδιά από το διαμέρισμα έγινε έντονα αντιληπτή.

Υπάρχουν επίσης αναφορές ότι ορισμένοι κάτοικοι δήλωσαν πως δεν παρενέβησαν επειδή επρόκειτο για χρήστη ουσιών. Τα στοιχεία αυτά χρειάζονται αποσαφήνιση και δεν μπορεί να αποδοθεί ευθύνη σε συγκεκριμένα πρόσωπα χωρίς επιβεβαίωση.

Όμως το ερώτημα παραμένει.

Αν ακούς έναν άνθρωπο να φωνάζει "πονάω", δεν πρέπει τουλάχιστον να ζητήσεις βοήθεια; Ένα τηλεφώνημα στο ΕΚΑΒ. Ένα τηλεφώνημα στην Αστυνομία. Μια ενημέρωση στις αρμόδιες υπηρεσίες.

Ίσως να ήταν αργά. Ίσως και όχι.

Αυτό δεν θα το μάθουμε ποτέ αν κανείς δεν προσπάθησε.

Και τελικά ο άνθρωπος βρέθηκε όταν η μυρωδιά του θανάτου δεν μπορούσε πλέον να αγνοηθεί.

Αυτό είναι το ένα πρόσωπο της υπόθεσης. Το άλλο είναι τα ναρκωτικά.

Δεν πρόκειται πλέον για μια πραγματικότητα που μπορεί να κρυφτεί. Η χρήση, η κατοχή και η διακίνηση ναρκωτικών αποτελούν υπαρκτό ζήτημα και στη Θεσσαλονίκη, όπως καταγράφεται από περιστατικά και επιχειρήσεις των Αρχών.

Στις αρχές Σεπτεμβρίου, έξι θάνατοι μέσα σε περίπου 72 ώρες προκάλεσαν κινητοποίηση των Αρχών. Εξετάστηκε το ενδεχόμενο να είχε κυκλοφορήσει επικίνδυνη ή νοθευμένη παρτίδα ουσιών. Το αν οι θάνατοι συνδέονται μεταξύ τους ή με συγκεκριμένη ουσία πρέπει να κριθεί από τις έρευνες και τα τοξικολογικά αποτελέσματα.

Παράλληλα, η ΕΛ.ΑΣ. έχει ανακοινώσει μέσα στο 2026 συλλήψεις και επιχειρήσεις για κατοχή και διακίνηση ναρκωτικών στη Θεσσαλονίκη, ενώ τον Φεβρουάριο ανακοίνωσε την εξάρθρωση εγκληματικής οργάνωσης που, σύμφωνα με την ανακοίνωση, δραστηριοποιούνταν στην προμήθεια, αποθήκευση και διακίνηση ναρκωτικών στην ευρύτερη περιοχή.

Το πρόβλημα λοιπόν υπάρχει. Το ερώτημα είναι τι κάνουμε πριν υπάρξει ο επόμενος νεκρός.

Γιατί υπάρχει ένας κίνδυνος ακόμη μεγαλύτερος από την ίδια την εξάπλωση των ουσιών, Ο κίνδυνος να συνηθίσουμε αυτή την παρακμή.

Να βλέπουμε έναν άνθρωπο σε εξάρτηση και να λέμε "έτσι είναι". Να βλέπουμε μια πιάτσα και να λέμε "τι να κάνουμε;". Να ακούμε για έναν νέο που πέθανε και να προχωράμε στην επόμενη είδηση.

Αυτό δεν είναι λύση.

Ένας άνθρωπος που βρίσκεται στην εξάρτηση χρειάζεται βοήθεια και θεραπεία. Ένα παιδί που έρχεται σε επαφή με ουσίες χρειάζεται προστασία και έγκαιρη παρέμβαση. Και εκείνος που διακινεί ναρκωτικά πρέπει να αντιμετωπίζεται από τις αρμόδιες αρχές.

Η πρόληψη όμως δεν μπορεί να αρχίζει αφού κάποιος έχει ήδη καταστραφεί. Χρειάζεται πριν από την πρώτη χρήση. Χρειάζεται ενημέρωση από την οικογένεια και το σχολείο. Χρειάζεται πρόσβαση στη θεραπεία. Και χρειάζεται Πολιτεία που να μην εμφανίζεται μόνο όταν υπάρχει ήδη ένας νεκρός.

Εδώ βρίσκεται και η πολιτική ευθύνη.

Με πόσους τρόπους μπορεί μια Πολιτεία να αφήσει τη νεολαία εκτεθειμένη; Με ανεπαρκή πρόληψη. Με περιορισμένη πρόσβαση σε υπηρεσίες θεραπείας και υποστήριξης. Με ανεπαρκή αντιμετώπιση της διακίνησης όπου αυτή καταγράφεται.

Με μια πολιτική που μετρά κυρίως συλλήψεις και περιστατικά, αντί να αξιολογεί μετρήσιμα αν μειώνεται η χρήση, η εξάρτηση και η απώλεια ανθρώπινων ζωών.

Δεν αρκεί να κυνηγάς τον διακινητή όταν το παιδί έχει ήδη μπλέξει. Πρέπει να έχεις προλάβει το παιδί πριν φτάσει στην πρώτη δόση.

Η πρόληψη, η θεραπεία, η κοινωνική στήριξη και η προστασία της οικογένειας πρέπει να αποτελούν πραγματικό μέρος της ίδιας προσπάθειας.

Γιατί μια κοινωνία δεν πρέπει να περιμένει να βρομίσει ένα σπίτι για να καταλάβει ότι μέσα υπάρχει ένας άνθρωπος.

Και δεν πρέπει να περιμένει έναν νεκρό για να θυμηθεί ότι τα ναρκωτικά σκοτώνουν.

Μια νεολαία δεν κινδυνεύει μόνο από μία δόση. Κινδυνεύει κάθε φορά που η πρόληψη μένει στα χαρτιά, η θεραπεία δεν είναι προσβάσιμη, η διακίνηση συνεχίζεται και ένα παιδί χάνεται ενώ η κοινωνία κοιτάζει αλλού.

Γι’ αυτό δεν αρκούν οι ανακοινώσεις μετά την τραγωδία. Χρειάζεται παρουσία πριν από αυτήν.

Ο Ιερός Λόχος, ως εθνικό κοινωνικό και πολιτικό κίνημα, έχει επιλέξει να αντιμετωπίζει το ζήτημα στην πράξη, με παρεμβάσεις ενημέρωσης, φυλλάδια, αυτοκόλλητα και δημόσια μηνύματα κατά των ναρκωτικών, στους δρόμους και στις γειτονιές όπου υπάρχει ανάγκη να ακουστεί η φωνή της πρόληψης.

Δεν περιμένει τον επόμενο νεκρό για να μιλήσει. Μιλάει πριν, Ενημερώνει πριν, Παρεμβαίνει πριν.

Γιατί απέναντι στα ναρκωτικά δεν μπορεί να υπάρχει ούτε σιωπή ούτε εξοικείωση. Χρειάζεται κοινωνική αντίσταση, οικογένεια, πρόληψη και Πολιτεία που να δρα πριν η τραγωδία γίνει αριθμός.

Ο Ιερός Λόχος δηλώνει ότι θα συνεχίσει αυτή την προσπάθεια όπου υπάρχει ανάγκη.

Γιατί τη νεολαία δεν την προστατεύεις όταν μετράς τους νεκρούς. Την προστατεύεις πριν γίνουν αριθμοί.

Λιγότερα λόγια μετά το κακό. Περισσότερες πράξεις πριν από αυτό.


Μαρία Δήμου από το ΕΠΚ ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ 


Το άρθρο δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Ελεύθερη Ώρα την Κυριακή 20.9.26


10 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ – ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ.

  


10 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ – ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ.

1. Είναι κάθε Εθνικοσοσιαλιστής και "Ναζί";

Όχι. Ο Εθνικοσοσιαλισμός έχει τις ιδεολογικές του βάσεις στην Αρχαία Σπάρτη και στους νόμους του Λυκούργου ενώ ο "Ναζισμός" (μία χλευαστική έκφραση που δεν αποδέχονταν οι Γερμανοί ΕΣ) ήταν η συγκεκριμένη γερμανική πολιτική ιδεολογία του Εθνικοσοσιαλιστικού Γερμανικού Εργατικού Κόμματος, που αναπτύχθηκε στη Γερμανία του Μεσοπολέμου και συνδέθηκε με τον Φύρερ του, τον Α. Χίτλερ. Πριν από τον ΑΧ είχαν μιλήσει και άλλοι για την ανάγκη του σύγχρονου πολιτεύματος του ΕΣ, όμως το NSDAP ήταν αυτό που το εφάρμοσε στην σύγχρονη ιστορία. 

2. Είναι κάθε Εθνικοσοσιαλιστής και "Φασίστας";

Φυσικά και όχι! Ο Φασισμός είναι συγκεκριμένο πολιτικό σύστημα που συνδέεται ιστορικά με τον δημιουργό του τον Μπενίτο Μουσολίνι και την Ιταλία του Μεσοπολέμου. Ο Φασισμός ήταν οικονομικό πολιτικό σύστημα που οργάνωσε το κράτος σε συντεχνίες (κορπορατισμός) χωρίς να δίνει προτεραιότητα στην Φυλή, κάτι που στον ΕΣ είναι πρωταρχικής σημασίας.

3. Σημαίνει ο ΕΣ μίσος για τους άλλους λαούς;

Όχι. Η έννοια του ΕΣ συνδέεται με την αναγνώριση της σημασίας της φυλετικής συνέχειας, του έθνους, της εθνικής ταυτότητας, της ιστορίας, της γλώσσας και του πολιτισμού του. Το αν μια συγκεκριμένη μορφή ΕΣ μετατρέπεται σε εχθρότητα ή αποκλεισμό απέναντι σε άλλους λαούς είναι διαφορετικό ζήτημα και πρέπει να εξετάζεται χωριστά.

4. Μπορεί ένας ΕΣ να αγαπά την Πατρίδα του χωρίς να θεωρεί τους άλλους λαούς κατώτερους;

Ναι. Η αγάπη για τη δική σου Πατρίδα δεν συνεπάγεται από μόνη της περιφρόνηση για την πατρίδα κάποιου άλλου. Ένας άνθρωπος μπορεί να θεωρεί σημαντική τη δική του εθνική κληρονομιά και ταυτόχρονα να αναγνωρίζει ότι και άλλοι λαοί έχουν τη δική τους ιστορία και πολιτισμό.

5. Μπορεί ένας ΕΣ να είναι Χριστιανός Ορθόδοξος;

Ναι. Η Ορθόδοξη πίστη και η εθνική ταυτότητα δεν αποτελούν από μόνες τους αλληλοαποκλειόμενες έννοιες. Η Καινή Διαθήκη αναφέρεται στα έθνη και στην ιστορική παρουσία των λαών, ενώ η ίδια η ιστορία της Ορθοδοξίας είναι συνδεδεμένη με διαφορετικούς λαούς, γλώσσες και πολιτισμούς. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η χριστιανική πίστη ταυτίζεται με οποιαδήποτε συγκεκριμένη πολιτική ιδεολογία.

6. Είναι ο ΕΣ το ίδιο πράγμα με τον εθνικισμό και τον πατριωτισμό;

Όχι. Στην πολιτική θεωρία έχουν διαφορετικές χρήσεις και ορισμούς. Ο πατριωτισμός  περιγράφει την αγάπη και την αφοσίωση προς την Πατρώα Γη χωρίς να διευκρίζει ποιοι φυλετικά κατοικούν σε αυτήν (βλέπε ΗΠΑ). Ο εθνικισμός είναι η ενεργητική μορφή αγώνα για το έθνος και την πατρίδα αλλά δεν είναι πολιτικό σύστημα. Πολιτικό σύστημα είναι ο ΕΣ που θέτει το κράτος στην υπηρεσία της Φυλής.

7. Είναι ΕΣ όποιος θέλει να διατηρήσει τη Φυλή του, τη γλώσσα, την ιστορία και τις παραδόσεις του λαού του;

Αυτό μπορεί να αποτελεί στοιχείο ΕΣ αντίληψης, αλλά δεν αρκεί από μόνο του για να χαρακτηρίσει κάποιον. Τέτοιες θέσεις μπορούν να υπάρχουν και σε ανθρώπους που αυτοπροσδιορίζονται ως πατριώτες, συντηρητικοί, πολιτιστικοί ακτιβιστές ή με άλλους τρόπους. Οι πολιτικές ταυτότητες δεν καθορίζονται από μία μόνο θέση. Ειδικά ο ΕΣ είναι το μόνο πολιτικό σύστημα που επενδύει στην ανέλιξη του ατόμου ως κρίκος ενός εθνικού συνόλου και μιας αδιάσπαστης Φυλετικής αλυσίδας.

8. Είναι ο ΕΣ απαραίτητα υπέρ της ανωτερότητας ενός έθνους έναντι των άλλων;

Όχι ως γενικός ορισμός. Υπάρχουν ιστορικές μορφές ΕΣ που συνδέθηκαν με αντιλήψεις εθνικής ανωτερότητας, φυλετισμού ή επεκτατισμού. Όμως ΕΑΝ είναι κατακριτέο να λέμε ότι υπάρχουν ανώτεροι και κατώτεροι λαοί, τότε άλλο τόσο είναι ψευδές και κατακριτέο να θεωρούμε ότι όλοι οι λαοί προσέφεραν το ίδιο στον παγκόσμιο πολιτισμό.

9. Μπορεί ένας ΕΣ να ενδιαφέρεται για την κοινωνική δικαιοσύνη και τα δικαιώματα των εργαζομένων;

Φυσικά και ναι! Ο ΕΣ έχει συγκεκριμένο οικονομικό πρόγραμμα με έλεγχο του Καπιταλισμού, τσάκισμα του μπολσεβικισμού και συνεργασία των τάξεων υπέρ του συνόλου. Ο ΕΣ είναι τόσο αντικαπιταλιστικός όσο και αντικουμμουνιστικός.

10. Είναι ο ΕΣ μία και μοναδική ιδεολογία με συγκεκριμένες θέσεις για όλα τα ζητήματα;

ΝΑΙ. Γιατί ο ΕΣ βασίζεται στον Άνθρωπο και στο φυσιολογικό. Είναι η Βιοθεωρία με ευρύ πολιτικό και ιδεολογικό βάθος που μπορεί να έχει διαφορετικές μορφές σε διαφορετικές εποχές και χώρες αλλά κεντρική ιδέα είναι η ίδια. Η ανέλιξη του ατόμου και κατά προέκταση του Φυλετικού συνόλου σε ανώτερα επίπεδα μέσω του κράτους που υπάρχει για να εξυπηρετεί την Φυλή και όχι το αντίθετο.

ΕΠΚ ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ 

Πώς ακριβώς αντιμετώπισε η Διεθνής Αριστερά τη δημιουργία του Ισραήλ;

  


Υπάρχει ένα ιστορικό ερώτημα που αξίζει να τεθεί στη σημερινή Αριστερά, ιδιαίτερα στους κομμουνιστές που αντιμετωπίζουν σήμερα το κράτος του Ισραήλ ως τον βασικό υπεύθυνο για την κατάσταση στη Μέση Ανατολή.

Πώς ακριβώς αντιμετώπιζαν οι ιδεολογικοί σας πρόγονοι τη δημιουργία του Ισραήλ;

Γιατί η ιστορία έχει μια ενδιαφέρουσα και μάλλον άβολη απάντηση. Η Σοβιετική Ένωση του Ιωσήφ Στάλιν δεν στάθηκε απέναντι στη δημιουργία του Ισραήλ. Αντιθέτως, το 1947 υποστήριξε τη διχοτόμηση της Παλαιστίνης και τη δημιουργία ενός εβραϊκού και ενός αραβικού κράτους.

Στις 29 Νοεμβρίου 1947, η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ ενέκρινε το σχέδιο διχοτόμησης. Η Σοβιετική Ένωση ψήφισε υπέρ, όπως και η Τσεχοσλοβακία και η Πολωνία. Η Ελλάδα, αντίθετα, ψήφισε κατά. Και δεν ήταν απλώς μια τυπική ψήφος.

Τον Μάιο του 1948, όταν ο Νταβίντ Μπεν-Γκουριόν ανακοίνωσε την ίδρυση του κράτους του Ισραήλ, η Σοβιετική Ένωση ήταν από τις πρώτες χώρες που το αναγνώρισαν. Τα αμερικανικά διπλωματικά αρχεία επιβεβαιώνουν ότι η σοβιετική κυβέρνηση αποφάσισε την αναγνώριση λίγες ημέρες μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας. Ακόμη πιο ενδιαφέρον όμως είναι αυτό που συνέβη στον πόλεμο του 1948.

Το νεοσύστατο Ισραήλ χρειαζόταν επειγόντως όπλα. Και σημαντικό μέρος του οπλισμού που έφτασε στις εβραϊκές δυνάμεις προήλθε από την κομμουνιστική Ανατολική Ευρώπη. Η βασική πηγή ήταν η Τσεχοσλοβακία. Αμερικανικά διπλωματικά έγγραφα της εποχής αναφέρουν ότι οι Ισραηλινοί έλαβαν από τις κομμουνιστικές χώρες πυρομαχικά, φορητά όπλα, αυτόματα όπλα, πυροβολικό και αεροσκάφη, με την Τσεχοσλοβακία να αποτελεί την κυριότερη πηγή.

Υπήρχαν μάλιστα και αεροσκάφη και εκπαίδευση προσωπικού. Αμερικανικές αναφορές της εποχής καταγράφουν τη μεταφορά πολεμικού υλικού από την Τσεχοσλοβακία προς το Τελ Αβίβ, παρά το διεθνές εμπάργκο όπλων.

Άρα κάθε φορά που ακούμε από αριστερούς για την ύπαρξη του Ισραήλ, ας τους θυμίζουμε ποιοι βοήθησαν τους σιωνιστές.

Γραφείο Τύπου ΕΠΚ ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ