Ενημερωτική δράση κατά της Λαθρομετανάστευσης.

  

Το  Σάββατο 26.9 το απόγευμα κλιμάκιο του Τομέα Πέλλας πραγματοποίησε δράση κατά τής παράνομης μετανάστευσης. Τοποθετήθηκε πανό σε αερογέφυρα κεντρικού σημείου στην Πέλλα στέλνοντας ξεκάθαρο μήνυμα ΕΞΩ ΟΙ ΛΑΘΡΟ. Στην συνέχεια ακολούθησε ενημερωτική δράση με φυλλάδια στην πόλη της Σκύδρας όπου ο κόσμος -κυρίως νέα παιδιά προσεγγίζοντας τους Συναγωνιστές τους ρωτούσαν για τον Ιερό Λόχο και τον Εθνικοσοσιαλισμό.

Κάθε ξένος εργάτης, κάθε φθηνό εργατικό δυναμικό από τρίτες χώρες σημαίνει ακόμα ένας νέος Έλληνας άνεργος ή μετανάστης.

Τα παραδείγματα σε ολόκληρη την Ευρώπη και στη Πατρίδα μας δεν αφήνουνπεριθώριο.. Στέλνουμε ξεκάθαρο μήνυμα πως δεν θα γίνουμε μειονότητα στην ίδια μας Πατρίδα! 

Δείτε το βίντεο You Tube

ΕΛΛΑΣ Ή ΤΕΦΡΑ

ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ 🏴🇬🇷

Ιδέα και Αγώνας.

Με πόσους τρόπους μπορείς να σκοτώσεις τη νεολαία σου;

 

Με πόσους τρόπους μπορείς να σκοτώσεις τη νεολαία σου;

Έξι άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους μέσα σε τρεις ημέρες στη Θεσσαλονίκη, σύμφωνα με τις διαθέσιμες αναφορές, μετά τη χρήση ναρκωτικών ουσιών. Οι Αρχές εξέτασαν το ενδεχόμενο να κυκλοφορούσε επικίνδυνη ή νοθευμένη παρτίδα. Οι τοξικολογικές εξετάσεις αναμένεται να συμβάλουν στη διακρίβωση των αιτιών.

Λίγες ημέρες αργότερα, μια άλλη υπόθεση ανέδειξε ένα διαφορετικό, αλλά εξίσου σοβαρό, ζήτημα.

Σε γειτονιά της ανατολικής Θεσσαλονίκης, ένας άνθρωπος βρέθηκε νεκρός από ουσίες μέσα στο σπίτι του, σύμφωνα με μαρτυρίες κατοίκων της περιοχής, αρκετές ημέρες μετά τον θάνατό του. Οι ίδιοι κάτοικοι ανέφεραν ότι είχαν ακούσει προηγουμένως φωνές και ότι ο άνθρωπος έλεγε - φώναζε "πονάω". Σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες, οι Αρχές ειδοποιήθηκαν όταν η μυρωδιά από το διαμέρισμα έγινε έντονα αντιληπτή.

Υπάρχουν επίσης αναφορές ότι ορισμένοι κάτοικοι δήλωσαν πως δεν παρενέβησαν επειδή επρόκειτο για χρήστη ουσιών. Τα στοιχεία αυτά χρειάζονται αποσαφήνιση και δεν μπορεί να αποδοθεί ευθύνη σε συγκεκριμένα πρόσωπα χωρίς επιβεβαίωση.

Όμως το ερώτημα παραμένει.

Αν ακούς έναν άνθρωπο να φωνάζει "πονάω", δεν πρέπει τουλάχιστον να ζητήσεις βοήθεια; Ένα τηλεφώνημα στο ΕΚΑΒ. Ένα τηλεφώνημα στην Αστυνομία. Μια ενημέρωση στις αρμόδιες υπηρεσίες.

Ίσως να ήταν αργά. Ίσως και όχι.

Αυτό δεν θα το μάθουμε ποτέ αν κανείς δεν προσπάθησε.

Και τελικά ο άνθρωπος βρέθηκε όταν η μυρωδιά του θανάτου δεν μπορούσε πλέον να αγνοηθεί.

Αυτό είναι το ένα πρόσωπο της υπόθεσης. Το άλλο είναι τα ναρκωτικά.

Δεν πρόκειται πλέον για μια πραγματικότητα που μπορεί να κρυφτεί. Η χρήση, η κατοχή και η διακίνηση ναρκωτικών αποτελούν υπαρκτό ζήτημα και στη Θεσσαλονίκη, όπως καταγράφεται από περιστατικά και επιχειρήσεις των Αρχών.

Στις αρχές Σεπτεμβρίου, έξι θάνατοι μέσα σε περίπου 72 ώρες προκάλεσαν κινητοποίηση των Αρχών. Εξετάστηκε το ενδεχόμενο να είχε κυκλοφορήσει επικίνδυνη ή νοθευμένη παρτίδα ουσιών. Το αν οι θάνατοι συνδέονται μεταξύ τους ή με συγκεκριμένη ουσία πρέπει να κριθεί από τις έρευνες και τα τοξικολογικά αποτελέσματα.

Παράλληλα, η ΕΛ.ΑΣ. έχει ανακοινώσει μέσα στο 2026 συλλήψεις και επιχειρήσεις για κατοχή και διακίνηση ναρκωτικών στη Θεσσαλονίκη, ενώ τον Φεβρουάριο ανακοίνωσε την εξάρθρωση εγκληματικής οργάνωσης που, σύμφωνα με την ανακοίνωση, δραστηριοποιούνταν στην προμήθεια, αποθήκευση και διακίνηση ναρκωτικών στην ευρύτερη περιοχή.

Το πρόβλημα λοιπόν υπάρχει. Το ερώτημα είναι τι κάνουμε πριν υπάρξει ο επόμενος νεκρός.

Γιατί υπάρχει ένας κίνδυνος ακόμη μεγαλύτερος από την ίδια την εξάπλωση των ουσιών, Ο κίνδυνος να συνηθίσουμε αυτή την παρακμή.

Να βλέπουμε έναν άνθρωπο σε εξάρτηση και να λέμε "έτσι είναι". Να βλέπουμε μια πιάτσα και να λέμε "τι να κάνουμε;". Να ακούμε για έναν νέο που πέθανε και να προχωράμε στην επόμενη είδηση.

Αυτό δεν είναι λύση.

Ένας άνθρωπος που βρίσκεται στην εξάρτηση χρειάζεται βοήθεια και θεραπεία. Ένα παιδί που έρχεται σε επαφή με ουσίες χρειάζεται προστασία και έγκαιρη παρέμβαση. Και εκείνος που διακινεί ναρκωτικά πρέπει να αντιμετωπίζεται από τις αρμόδιες αρχές.

Η πρόληψη όμως δεν μπορεί να αρχίζει αφού κάποιος έχει ήδη καταστραφεί. Χρειάζεται πριν από την πρώτη χρήση. Χρειάζεται ενημέρωση από την οικογένεια και το σχολείο. Χρειάζεται πρόσβαση στη θεραπεία. Και χρειάζεται Πολιτεία που να μην εμφανίζεται μόνο όταν υπάρχει ήδη ένας νεκρός.

Εδώ βρίσκεται και η πολιτική ευθύνη.

Με πόσους τρόπους μπορεί μια Πολιτεία να αφήσει τη νεολαία εκτεθειμένη; Με ανεπαρκή πρόληψη. Με περιορισμένη πρόσβαση σε υπηρεσίες θεραπείας και υποστήριξης. Με ανεπαρκή αντιμετώπιση της διακίνησης όπου αυτή καταγράφεται.

Με μια πολιτική που μετρά κυρίως συλλήψεις και περιστατικά, αντί να αξιολογεί μετρήσιμα αν μειώνεται η χρήση, η εξάρτηση και η απώλεια ανθρώπινων ζωών.

Δεν αρκεί να κυνηγάς τον διακινητή όταν το παιδί έχει ήδη μπλέξει. Πρέπει να έχεις προλάβει το παιδί πριν φτάσει στην πρώτη δόση.

Η πρόληψη, η θεραπεία, η κοινωνική στήριξη και η προστασία της οικογένειας πρέπει να αποτελούν πραγματικό μέρος της ίδιας προσπάθειας.

Γιατί μια κοινωνία δεν πρέπει να περιμένει να βρομίσει ένα σπίτι για να καταλάβει ότι μέσα υπάρχει ένας άνθρωπος.

Και δεν πρέπει να περιμένει έναν νεκρό για να θυμηθεί ότι τα ναρκωτικά σκοτώνουν.

Μια νεολαία δεν κινδυνεύει μόνο από μία δόση. Κινδυνεύει κάθε φορά που η πρόληψη μένει στα χαρτιά, η θεραπεία δεν είναι προσβάσιμη, η διακίνηση συνεχίζεται και ένα παιδί χάνεται ενώ η κοινωνία κοιτάζει αλλού.

Γι’ αυτό δεν αρκούν οι ανακοινώσεις μετά την τραγωδία. Χρειάζεται παρουσία πριν από αυτήν.

Ο Ιερός Λόχος, ως εθνικό κοινωνικό και πολιτικό κίνημα, έχει επιλέξει να αντιμετωπίζει το ζήτημα στην πράξη, με παρεμβάσεις ενημέρωσης, φυλλάδια, αυτοκόλλητα και δημόσια μηνύματα κατά των ναρκωτικών, στους δρόμους και στις γειτονιές όπου υπάρχει ανάγκη να ακουστεί η φωνή της πρόληψης.

Δεν περιμένει τον επόμενο νεκρό για να μιλήσει. Μιλάει πριν, Ενημερώνει πριν, Παρεμβαίνει πριν.

Γιατί απέναντι στα ναρκωτικά δεν μπορεί να υπάρχει ούτε σιωπή ούτε εξοικείωση. Χρειάζεται κοινωνική αντίσταση, οικογένεια, πρόληψη και Πολιτεία που να δρα πριν η τραγωδία γίνει αριθμός.

Ο Ιερός Λόχος δηλώνει ότι θα συνεχίσει αυτή την προσπάθεια όπου υπάρχει ανάγκη.

Γιατί τη νεολαία δεν την προστατεύεις όταν μετράς τους νεκρούς. Την προστατεύεις πριν γίνουν αριθμοί.

Λιγότερα λόγια μετά το κακό. Περισσότερες πράξεις πριν από αυτό.

Μαρία Δήμου από το ΕΠΚ ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ 

Το άρθρο δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Ελεύθερη Ώρα την Κυριακή 20.9.26

10 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ – ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ.

  

10 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ – ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ.

1. Είναι κάθε Εθνικοσοσιαλιστής και "Ναζί";

Όχι. Ο Εθνικοσοσιαλισμός έχει τις ιδεολογικές του βάσεις στην Αρχαία Σπάρτη και στους νόμους του Λυκούργου ενώ ο "Ναζισμός" (μία χλευαστική έκφραση που δεν αποδέχονταν οι Γερμανοί ΕΣ) ήταν η συγκεκριμένη γερμανική πολιτική ιδεολογία του Εθνικοσοσιαλιστικού Γερμανικού Εργατικού Κόμματος, που αναπτύχθηκε στη Γερμανία του Μεσοπολέμου και συνδέθηκε με τον Φύρερ του, τον Α. Χίτλερ. Πριν από τον ΑΧ είχαν μιλήσει και άλλοι για την ανάγκη του σύγχρονου πολιτεύματος του ΕΣ, όμως το NSDAP ήταν αυτό που το εφάρμοσε στην σύγχρονη ιστορία. 

2. Είναι κάθε Εθνικοσοσιαλιστής και "Φασίστας";

Φυσικά και όχι! Ο Φασισμός είναι συγκεκριμένο πολιτικό σύστημα που συνδέεται ιστορικά με τον δημιουργό του τον Μπενίτο Μουσολίνι και την Ιταλία του Μεσοπολέμου. Ο Φασισμός ήταν οικονομικό πολιτικό σύστημα που οργάνωσε το κράτος σε συντεχνίες (κορπορατισμός) χωρίς να δίνει προτεραιότητα στην Φυλή, κάτι που στον ΕΣ είναι πρωταρχικής σημασίας.

3. Σημαίνει ο ΕΣ μίσος για τους άλλους λαούς;

Όχι. Η έννοια του ΕΣ συνδέεται με την αναγνώριση της σημασίας της φυλετικής συνέχειας, του έθνους, της εθνικής ταυτότητας, της ιστορίας, της γλώσσας και του πολιτισμού του. Το αν μια συγκεκριμένη μορφή ΕΣ μετατρέπεται σε εχθρότητα ή αποκλεισμό απέναντι σε άλλους λαούς είναι διαφορετικό ζήτημα και πρέπει να εξετάζεται χωριστά.

4. Μπορεί ένας ΕΣ να αγαπά την Πατρίδα του χωρίς να θεωρεί τους άλλους λαούς κατώτερους;

Ναι. Η αγάπη για τη δική σου Πατρίδα δεν συνεπάγεται από μόνη της περιφρόνηση για την πατρίδα κάποιου άλλου. Ένας άνθρωπος μπορεί να θεωρεί σημαντική τη δική του εθνική κληρονομιά και ταυτόχρονα να αναγνωρίζει ότι και άλλοι λαοί έχουν τη δική τους ιστορία και πολιτισμό.

5. Μπορεί ένας ΕΣ να είναι Χριστιανός Ορθόδοξος;

Ναι. Η Ορθόδοξη πίστη και η εθνική ταυτότητα δεν αποτελούν από μόνες τους αλληλοαποκλειόμενες έννοιες. Η Καινή Διαθήκη αναφέρεται στα έθνη και στην ιστορική παρουσία των λαών, ενώ η ίδια η ιστορία της Ορθοδοξίας είναι συνδεδεμένη με διαφορετικούς λαούς, γλώσσες και πολιτισμούς. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η χριστιανική πίστη ταυτίζεται με οποιαδήποτε συγκεκριμένη πολιτική ιδεολογία.

6. Είναι ο ΕΣ το ίδιο πράγμα με τον εθνικισμό και τον πατριωτισμό;

Όχι. Στην πολιτική θεωρία έχουν διαφορετικές χρήσεις και ορισμούς. Ο πατριωτισμός  περιγράφει την αγάπη και την αφοσίωση προς την Πατρώα Γη χωρίς να διευκρίζει ποιοι φυλετικά κατοικούν σε αυτήν (βλέπε ΗΠΑ). Ο εθνικισμός είναι η ενεργητική μορφή αγώνα για το έθνος και την πατρίδα αλλά δεν είναι πολιτικό σύστημα. Πολιτικό σύστημα είναι ο ΕΣ που θέτει το κράτος στην υπηρεσία της Φυλής.

7. Είναι ΕΣ όποιος θέλει να διατηρήσει τη Φυλή του, τη γλώσσα, την ιστορία και τις παραδόσεις του λαού του;

Αυτό μπορεί να αποτελεί στοιχείο ΕΣ αντίληψης, αλλά δεν αρκεί από μόνο του για να χαρακτηρίσει κάποιον. Τέτοιες θέσεις μπορούν να υπάρχουν και σε ανθρώπους που αυτοπροσδιορίζονται ως πατριώτες, συντηρητικοί, πολιτιστικοί ακτιβιστές ή με άλλους τρόπους. Οι πολιτικές ταυτότητες δεν καθορίζονται από μία μόνο θέση. Ειδικά ο ΕΣ είναι το μόνο πολιτικό σύστημα που επενδύει στην ανέλιξη του ατόμου ως κρίκος ενός εθνικού συνόλου και μιας αδιάσπαστης Φυλετικής αλυσίδας.

8. Είναι ο ΕΣ απαραίτητα υπέρ της ανωτερότητας ενός έθνους έναντι των άλλων;

Όχι ως γενικός ορισμός. Υπάρχουν ιστορικές μορφές ΕΣ που συνδέθηκαν με αντιλήψεις εθνικής ανωτερότητας, φυλετισμού ή επεκτατισμού. Όμως ΕΑΝ είναι κατακριτέο να λέμε ότι υπάρχουν ανώτεροι και κατώτεροι λαοί, τότε άλλο τόσο είναι ψευδές και κατακριτέο να θεωρούμε ότι όλοι οι λαοί προσέφεραν το ίδιο στον παγκόσμιο πολιτισμό.

9. Μπορεί ένας ΕΣ να ενδιαφέρεται για την κοινωνική δικαιοσύνη και τα δικαιώματα των εργαζομένων;

Φυσικά και ναι! Ο ΕΣ έχει συγκεκριμένο οικονομικό πρόγραμμα με έλεγχο του Καπιταλισμού, τσάκισμα του μπολσεβικισμού και συνεργασία των τάξεων υπέρ του συνόλου. Ο ΕΣ είναι τόσο αντικαπιταλιστικός όσο και αντικουμμουνιστικός.

10. Είναι ο ΕΣ μία και μοναδική ιδεολογία με συγκεκριμένες θέσεις για όλα τα ζητήματα;

ΝΑΙ. Γιατί ο ΕΣ βασίζεται στον Άνθρωπο και στο φυσιολογικό. Είναι η Βιοθεωρία με ευρύ πολιτικό και ιδεολογικό βάθος που μπορεί να έχει διαφορετικές μορφές σε διαφορετικές εποχές και χώρες αλλά κεντρική ιδέα είναι η ίδια. Η ανέλιξη του ατόμου και κατά προέκταση του Φυλετικού συνόλου σε ανώτερα επίπεδα μέσω του κράτους που υπάρχει για να εξυπηρετεί την Φυλή και όχι το αντίθετο.

ΕΠΚ ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ 

Πώς ακριβώς αντιμετώπισε η Διεθνής Αριστερά τη δημιουργία του Ισραήλ;

  

Υπάρχει ένα ιστορικό ερώτημα που αξίζει να τεθεί στη σημερινή Αριστερά, ιδιαίτερα στους κομμουνιστές που αντιμετωπίζουν σήμερα το κράτος του Ισραήλ ως τον βασικό υπεύθυνο για την κατάσταση στη Μέση Ανατολή.

Πώς ακριβώς αντιμετώπιζαν οι ιδεολογικοί σας πρόγονοι τη δημιουργία του Ισραήλ;

Γιατί η ιστορία έχει μια ενδιαφέρουσα και μάλλον άβολη απάντηση. Η Σοβιετική Ένωση του Ιωσήφ Στάλιν δεν στάθηκε απέναντι στη δημιουργία του Ισραήλ. Αντιθέτως, το 1947 υποστήριξε τη διχοτόμηση της Παλαιστίνης και τη δημιουργία ενός εβραϊκού και ενός αραβικού κράτους.

Στις 29 Νοεμβρίου 1947, η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ ενέκρινε το σχέδιο διχοτόμησης. Η Σοβιετική Ένωση ψήφισε υπέρ, όπως και η Τσεχοσλοβακία και η Πολωνία. Η Ελλάδα, αντίθετα, ψήφισε κατά. Και δεν ήταν απλώς μια τυπική ψήφος.

Τον Μάιο του 1948, όταν ο Νταβίντ Μπεν-Γκουριόν ανακοίνωσε την ίδρυση του κράτους του Ισραήλ, η Σοβιετική Ένωση ήταν από τις πρώτες χώρες που το αναγνώρισαν. Τα αμερικανικά διπλωματικά αρχεία επιβεβαιώνουν ότι η σοβιετική κυβέρνηση αποφάσισε την αναγνώριση λίγες ημέρες μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας. Ακόμη πιο ενδιαφέρον όμως είναι αυτό που συνέβη στον πόλεμο του 1948.

Το νεοσύστατο Ισραήλ χρειαζόταν επειγόντως όπλα. Και σημαντικό μέρος του οπλισμού που έφτασε στις εβραϊκές δυνάμεις προήλθε από την κομμουνιστική Ανατολική Ευρώπη. Η βασική πηγή ήταν η Τσεχοσλοβακία. Αμερικανικά διπλωματικά έγγραφα της εποχής αναφέρουν ότι οι Ισραηλινοί έλαβαν από τις κομμουνιστικές χώρες πυρομαχικά, φορητά όπλα, αυτόματα όπλα, πυροβολικό και αεροσκάφη, με την Τσεχοσλοβακία να αποτελεί την κυριότερη πηγή.

Υπήρχαν μάλιστα και αεροσκάφη και εκπαίδευση προσωπικού. Αμερικανικές αναφορές της εποχής καταγράφουν τη μεταφορά πολεμικού υλικού από την Τσεχοσλοβακία προς το Τελ Αβίβ, παρά το διεθνές εμπάργκο όπλων.

Άρα κάθε φορά που ακούμε από αριστερούς για την ύπαρξη του Ισραήλ, ας τους θυμίζουμε ποιοι βοήθησαν τους σιωνιστές.

Γραφείο Τύπου ΕΠΚ ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ 

Η αρρενωπότητα που μας στέρησαν.

  

Η αρρενωπότητα που μας στέρησαν. 

Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, η εικόνα του άνδρα έχει αλλάξει πολλές φορές. Ο αρχαίος Έλληνας δεν έβλεπε τον άνδρα μόνο ως πολεμιστή. Η εκάστοτε πόλη κράτος δημιουργούσε τον ενεργό πολίτη,  τον άνθρωπο που συμμετέχει στην κοινότητα, που γνωρίζει ότι η δύναμη και η ελευθερία συνοδεύονται από την ευθύνη και την πειθαρχία. Ο Όμηρος ύμνησε τον γενναίο πολεμιστή, αλλά μαζί του ύμνησε και τον άνθρωπο που επιστρέφει στην οικογένειά του. Ο Οδυσσέας δεν ήταν μόνο ο πολυμήχανος ήρωας των μαχών και των περιπλανήσεων. Ήταν και ο άνθρωπος που είχε έναν προορισμό: την επιστροφή στην πατρίδα και στους δικούς του!

Αργότερα, μέσα στους αιώνες, η μορφή του άνδρα πήρε διαφορετικές εκφράσεις. Ο ιππότης του Μεσαίωνα συνδέθηκε με την ανδρεία, την πίστη στον λόγο του και την προστασία των αδυνάτων. Ο άνδρας της νεότερης εποχής αποσυνδέθηκε από τις υψηλές Αξίες και συνδέθηκε με την εργασία, τη δημιουργία οικογένειας και την ευθύνη απέναντι στο σπίτι του. Η Αρετή, η Φιλοπατρία, η αυτοθυσία αντικαταστάθηκαν από τον ατομισμό, τον διεθνισμό και την ρουφιανιά.

Οι εποχές άλλαξαν. Τα ρούχα άλλαξαν, τα επαγγέλματα άλλαξαν, η οικογένεια και το φυσιολογικό δέχτηκε λυσσαλέα επίθεση και η τεχνολογία άλλαξε ολόκληρη τη ζωή μας. Ο άνδρας του 2026 δυστυχώς δεν ομοιάζει σε τίποτα του άνδρα της αρχαίας Σπάρτης ούτε φυσικά σε ιππότη ενός μεσαιωνικού κάστρου. Όμως η ανάγκη για άνδρες που μπορούν να αναλάβουν ευθύνη και που αγαπάνε το καθήκον δεν σταμάτησε ποτέ.

Αντίθετα, ίσως σήμερα να είναι ακόμη πιο απαραίτητη.

Γιατί ο σύγχρονος Λευκός Άντρας καλείται να αποδείξει την αξία του όχι μόνο απέναντι σε ένα σύστημα που τον αντιμετωπίζει ως ξένο μέσα στην ίδια του την Πατρίδα αλλά και σε έναν παγκόσμιο μηχανισμό που θηλυκοποιεί τους νέους, μετατρέποντας τους σε πολίτες χωρίς αξίες. Ταυτόχρονα ως Πατέρας έχει πολλαπλούς ρόλους. Από το να κρατήσει το χέρι του παιδιού του μέχρι να αντιμετωπίσει -πολλές φορές μόνος του για να προστατεύσει την Οικογένειά του, την ανεργία, την απογοήτευση, την οικονομική δυσκολία, τον φόβο, την αποτυχία ή την πίεση μιας καθημερινότητας που συχνά λυγίζει τον άνθρωπο. 

Στο σήμερα ο Άνδρας που αγαπά την σύζυγο, ο πατέρας που προστατεύει την οικογένεια, ο νέος που αγωνίζεται να σταθεί στα πόδια του και ο πολίτης που αισθάνεται ευθύνη για την κοινωνία του δεν είναι απαραίτητα διαφορετικές μορφές. Είναι διαφορετικές εκφράσεις μιας ίδιας διαχρονικής ανάγκης: του ανθρώπου που δεν ζει μόνο για τον εαυτό του.

Ίσως λοιπόν το ερώτημα σήμερα δεν είναι αν χρειάζεται να επιστρέψουμε στο παρελθόν. Δεν μπορούμε και δεν χρειάζεται. Το ερώτημα είναι τι αξίζει να πάρουμε μαζί μας από αυτό. Και ανάμεσα σε αυτά βρίσκεται η ιδέα ότι ο άνδρας ολοκληρώνεται όταν αποκτά δύναμη σωματική πνευματική για να μπορεί να αγωνιστεί και προστατεύσει ότι αγαπάει.

Και ο καλύτερος τρόπος για να το πετύχει μια πολιτεία αυτό είναι μόνο μέσω του Εθνικού Κοινωνισμού. 

Ανδρέας Γενιάς πρόεδρος του ΕΠΚ ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ